笔记：好的独裁者和孔子的在天之灵
没有好的独裁者。但有些独裁者好过其他。最好的独裁者允许言论自由，法治，以及经济增长，催生出有民主意识的中产阶级，后者终将把独裁者推到一边。想想南朝鲜吧。最坏的独裁者，相形之下，则碾碎公民社会，制造贫穷和宗派仇恨，并摧毁自由主义可能从中生长的所有制度。最坏的独裁者最终也将离去，可一但如此，一切恶果都会滋生。想想伊拉克。
这是Peter Beinart文章的开篇，他将继续讲如何把穆沙拉夫将军培养成好的而非坏的独裁者。文章刊于《时代》周刊8月6日的评论专栏。这一期杂志的封面专题，说的是中国的新一代如何远离政治。
8月号的《读书》刊出贝淡宁（Daniel A. Bell）的文章《〈论语〉的去政治化》，容许我摘录最后一段（吴万纬译），做个笔记：
……有必要关心一下于丹努力把《论语》去政治化的政治原因。她的阐释并非像表面上那样与政治毫无干系。通过告诉人们他们不应该抱怨太多，首先和最重要的是关注内心幸福，弱化社会和政治承诺的重要性，忽略儒家思想和批评性传统，于丹实际上转移了造成人们痛苦的经济和政治条件，以及导致人们生活巨大改善所需要的种种集体的解决办法。比如，如果我缺乏工作机会，我应该反思自己的失败而不是思考社会和经济结构及财产所有权模式。实际上，她倡导安于现状，其观点是保守的，支持保持现状的。孔子的在天之灵一定十分不安。
最后：不久前还看到有人在海外网站上写“《世纪中国》一周年祭”一类的悼文，但它似乎已经悄无声息地回来了，虽然用的是另一个名字：《学术中国》。
